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    所以阮籍的内心总是在徘徊纠结，他不像嵇康，嵇康企图超脱君父社会去达到个人自由的无政府状态，哪怕是傻，也坦坦荡荡；就算是死，他也觉得是殉道。而阮籍，一面他和嵇康一样，想像庄子一样追求精神的洁静，所以他写《大人先生传》，描述与造物同化，不受名教约束的大人。他讽刺那些当权的“礼法之士”不过是裤裆里的虱子，沿着裤裆里的线战战兢兢地爬着，生怕违反了礼教。吃着人的肉好像是取之不尽用之不竭，但是一旦出现了战争，那些大城市覆灭了，这些小虱子在裤裆里连怎么死的都不知道。

    另一方面，他又不能停止对于儒家的君慈臣忠的社会结构的向往。他登临广武山，对着楚汉争霸的遗迹忍不住叹了句，“时无英雄，使竖子成名”。他的咏怀诗里常常有羡慕上阵杀敌、渴望建功立业的句子。比如“捐身弃中野，乌鸢作患害。岂若雄杰士，功名从此大”，“壮士何慷慨，志欲威八荒。驱车远行役，受命念自忘。良弓挟乌号，明甲有精光。临难不顾生，身死魂飞扬”。他羡慕的英雄，不是庄子，不是楚狂接舆，而是刘邦项羽，他以一种出世的姿态捆绑住那颗入世的心。难怪叶嘉莹说他那八十二首咏怀诗像是蒸笼里的馒头——大同小异。他给后人留下一个潇洒的形象，但内心却并不超脱。他咏的诗，到处都是心迹，来来回回就是两个字：纠结。

    抽几首《咏怀》来看：

    其三：

    嘉树下成蹊，东园桃与李。秋风吹飞藿，零落从此始。繁华有憔悴，堂上生荆杞。

    驱马舍之去，去上西山趾。一身不自保，何况恋妻子。凝霜被野草，岁暮亦云已。

    其三十四：

    一日复一朝，一昏复一晨。容色改平常，精神自飘沦。临觞多哀楚，思我故时人。

    对酒不能言，凄怆怀酸辛。愿耕东皋阳，谁与守其真。愁苦在一时，高行伤微身。曲直何所为，龙蛇为我邻。

    其四十：
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